随着清明节的日渐临近，网上有关扫墓祭祖、殡葬改革的帖子，也呈现出井喷之势。通过敬献鲜花、植树绿化、踏青遥祭、集体公祭、网络祭扫、经典诵读等方式缅怀故人。要生态安葬，保护环境，节约土地资源，共同维护和改善我们的生态环境。
提及“殡葬”话题，似乎略显沉重。虽说，随着经济的发展、社会的进步，人们的腰包越来越鼓了，但殡葬观念却没有随之水涨船高，反而在一些人的意识中不进则退了。在政府划定的火葬区，虽说棺椁土葬早已不见踪影，但骨灰装棺再葬似成风气，硬化的墓碑、墓基、墓穴遍布各大公墓；在政府划定的土葬改革区，乱埋乱葬随处可见，高大坟头横亘地头，超面积墓位蚕食田间。如此这般“死人与活人争抢地盘”的殡葬乱象，似乎与“入土为安”的传统殡葬观念脱不了干系。
中国人祖祖辈辈真的都对“入土为安”深信不疑吗？东汉史学家班固在《汉书》卷六十七记载的《杨王孙传》中，明白无误地以“臝葬”（意思是一丝不挂入殓，即“裸葬”）给出了否定的答案。在厚葬之风盛行的汉武帝时代，“家业千金”的杨王孙却逆潮流而动，给儿子留下“我想光着身子入土，以便回到我本来的样子中去”的遗嘱。面对好友祁侯“一丝不挂见祖先，真的不合适”的劝阻，杨王孙却不以为然：古代的圣贤之君体恤人们无法忍受亲人死去的痛苦，才制定了厚葬的规矩，现在人们守规矩却过分了，我就是要用“臝葬”的不随大流行为，来矫正“厚葬”这种社会不良风气。
在科学尚不发达的公元54年，班固就能以朴素唯物主义的观念，有理有据地鞭挞了“入土为安”的迂腐观念；而在21世纪科学高度发达的今天，辩证唯物主义入脑入心入行，我们又岂能抱残守缺“入土为安”的陈旧偏见而不放呢？还是与时俱进地接受并践行“生态安葬”新理念为好，否则，真的无颜见地下先人了！
